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吕洪波书法博客

研习书法,以书会友,以书惠友。谢绝无偿索字 感谢各位朋友光临!

 
 
 

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关于我

吕洪波,自署姑余墨人,墨香斋主。自幼喜欢书法,教学之余与翰墨结缘,作品获94纪念甲午战争百周年全国硬笔书法大赛三等奖,97迎香港回归“华夏杯”全国书法大赛三等奖09年文登市硬笔书法大赛一等奖,2011年获全国安全生产书画展入围。2016年书法入展威海市庆祝建党95周年书法大展,获文登庆祝建党95周年书画诗词展书法金奖,诗词金奖,获得“蓝莓之酵杯”山东省2016年度中小学教师书法篆刻大赛优秀奖。书法作品参加中韩书法交流展。系威海市书法家协会会员威海市硬笔书法家协会会员,文登市硬笔书法家协会理事。

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【转载】《泰山经石峪》  

2014-04-14 11:20:46|  分类: 书法空间 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自墨香斋主《《泰山经石峪》》

题名: 访泰山经石峪
作者: 郭沫若
主题关键词: 诗
原文
原文

访泰山经石峪①

郭沫若

经字大于斗, 北齐人所书②。

千年风韵在, 一亩石坪铺③。

阅历久愈久, 摧残无代无④。

祗今逢解放, 庶不再模糊⑤。

【说明】这是一首五言律诗,是作者一九六一年五月来游泰山,察看了经石峪后撰写的,现镌在经石峪西的石崖上。这首诗从经字的历史,字的艺术价值,过去所遭受的磨损几个方面加以描述,最后落在“抵今逢解放,庶不再模糊”上,这是主题所在,希望今后对这样的文化瑰宝,必须加以保护,勿使继续损坏下去。

【注释】①经石峪,在泰山斗母宫东北中溪的东侧,在一片大石坪上刻有《金刚经》文。宋称石经谷,明称石经峪,清改称经石峪,又曰曝经台。字径五十公分,其大如斗,向称“大字鼻祖”、“榜书第一”。

②经石峪字不署书者姓名,有的认为是北魏郑道昭所书,因字体与郑文公碑相近,有的认为是北齐王子椿所书,因为与王子椿署名的租探摩崖相似;有的认为是韦子深所书,因为与韦子深署名的邹县铁山摩崖相似。众说不一,迄无定据。郭沫若定为北齐人所书,但不著书者姓名,究为何人所书,尚待考证。

③千年两句:字刻在一亩余的大石坪上,故诗称“一亩石坪铺”。北齐建国已一千四百余年,说千年是约数。字体似隶非隶,似楷非楷,从书体变迁看,是隶书进到楷书的过渡阶段。书法遒劲,端庄大方,虽经千年剥蚀,而风韵宛然,询为我国文化遗产的瑰宝。

④阅历两句:经字经过一千余年,可谓阅历已久。在解放前的漫长岁月里,除风雨剥蚀和水石冲刷外,还任人拓制,因而字体磨损很快,不少已漫漶无踪,据近期的调查,还余一千零六十七字。《泰山指南》称,《金刚经》全文五千余字,经石峪字从书写前后次序看,虽非全经,但书写已达三分之二。以现存的千字计算,灭迹的已超过书写的三分之二,殊为痛惜。

⑤祇今两句:祇今,如今。庶,庶几,有可能。言如今解放了,不能再等闲视之,有可能认识到这一文物的重大价值,加以保护起来。现文物部门已采取了许多保护措施,在水流上边建了拦水坝,使出水改道,不使再受冲刷;在石坪周围筑有石栏,游人只能站在石栏外面远眺,不准在字上行走,禁止随便拓制。


 

 

 泰山经石峪又名《泰山佛说金刚经》摩崖石刻,刻于北齐天保间,字径50厘米,字体介于隶楷之间,据民国初拓本计,存九百六十余字。是现存摩崖石刻中规模空前的巨制。通篇文字气势磅礴。清杨守敬曰:“北齐《泰山经石峪》以径尺之大书,如作小楷,纡徐容与,绝无剑拔弩张之迹,擘窠大书,此为极则。”用笔安详从容,风神澹泊雍荣大度,结体奇特斜倚相生,充满个性。被尊“大字鼻祖”和“榜书之宗”。《泰山经石峪金刚经》,无撰书人姓名,因笔法与山东邹县尖山摩崖《晋昌王唐邕题名》相近,后人或以为唐邕所书。又与《徂徕山大般若经》相似。《徂徕山大般若经》上有“齐武平元年王子椿造”字样,因此后人又有推测为王子椿所书。清阮元《山左金石志》则作北齐天保间(公元550--559)人所作。《泰山经石峪金刚经》多有一些不常见的俗字,其中“万” 、“无”二字,竟与现行通用的简化字相同。这对於研究我国书体的历史演变和书法艺术成就,具有相当重要的价格。

    经石峪面积二千多平方米,是泰山最大的石刻,规模之巨,也堪称“天下第一”。著名作家汪曾祺写道:“泰山即使没有别的东西,没有碧霞之君祠,没有南天门,只有一个经石峪,也还是值得来看看的”。我游泰山在这里停留观赏的时间最长。

 

 

杨军 集《泰山金刚经》问世

杨军,字文远。客籍山东青岛平度市,1953年出身于淄博,自幼受父亲影响青眼书画篆刻,曾任中学美术书法教员多年,对传统书法美学有深化的钻研和领会,遍学诸家,犹重“二王”,他曾在近九年的时间内用“书圣”王羲之的字集成明太宗撰写的《金刚经序》和姚秦三藏法师鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜经》全文,并亲手镌刻在117块黑白花岗岩石板上,全长58.5米,算计6172个字,是以后国内集王羲之字最多、石刻《金刚般若波罗蜜经》最长的作品。因其章法正当、刀工深湛、字字传神且自集自刻,历时九年,工程浩大,杨军教师创作的集《泰山经石峪佛说金刚般若波罗蜜经》全文于2010年5月17日实现,这件作品全长95.76米,高0.67米,全文5189个字,也取得了“当代怀仁”的美誉。

2005年5月,杨军教师应朋友之邀,登泰山参观《泰山经石峪佛说金刚般若波罗蜜经》,固然常常临写《泰山经石峪佛说金刚般若波罗蜜经》的字帖,然而到实地调查参观这却是初次,面对今人留下的这一巨作,他发生了尝试将《泰山经石峪佛说金刚般若波罗蜜经》残篇集成全文的设法。杨军教师理解到,历代文人书家,有许多人都曾经尝试把《泰山经石峪佛说金刚般若波罗蜜经》集成全篇均告失利。通过甚析,他觉得:此经是北齐高僧所书,字里行间都蕴含着佛门高僧的修为境界,所以欲成此事者,必需怀有忠厚礼佛之心,先在钻研佛门经典上用功,深化理解《泰山经石峪佛说金刚般若波罗蜜经》的内容和核心精神,再做此事,大约能够成功。在这些方面,杨军教师恰好具备这样的根底,他钻研佛学多年,对金刚经的内容和教意及文字情形比照熟识。更首要的是他恬淡名利,把集《泰山经石峪佛说金刚般若波罗蜜经》全文的历程当成进步修为的历程。在他眼中,集成的经文并非是一个个汉字,而是他亲手供奉的一尊尊金身罗汉。

《金刚般若波罗蜜经》是佛祖在舍卫国祗树给孤独园与解空第一的长老须菩发问答而成,佛祖为了让众生牢记他的教导在此经中多次重复他的论点,这样就构成了文字的重复使用,为用多数字集成全文提供了最有力的前提。在用字方面,杨军教师驳回以《泰山经石峪金刚经》影印拓片字帖为主,普遍参照其余相干材料的计划。杨军教师多次去泰山经石峪调查,并访问了对泰山石刻有深化钻研的安廷山教师及其余专家学者,在改良作品方面,其兄杨桦教师提供了许多辅助。杨桦教师是南京艺术学院教授出名国画家张文俊教师的入室弟子,曾临习《泰山经石峪金刚经》长达十几年,他提出了许多建设性的修改看法。

2010年7月,杨军教师携带作品文稿专程赴重庆为中国佛教协会咨议委员会主席、重庆市佛教协会会长、重庆佛学院院长、当代出名高僧释惟贤巨匠恭喜90周岁大寿。释惟贤巨匠看到集《泰山经石峪佛说金刚般若波罗蜜经》全文后,非常兴奋,连声说好。随即收杨军教师为弟子,赐法名正禅,并合影纪念。事前在场为释惟贤巨匠祝寿的佛门高僧和泛滥弟子们都皆大欢喜,惊叹不已。

杨军教师创作的集《泰山经石峪佛说金刚般若波罗蜜经》全文作品,弥补了《泰山经石峪金刚经》文字不全的千年遗憾,为先人留下一件贵重礼物,做了一件功德无量的善事。

《泰山经石峪佛说金刚般若波罗蜜经》背景:《泰山经石峪佛说金刚般若波罗蜜经》刻于泰山斗母宫西南经石峪近3000平方米的天然石坪上,即《金刚经》六译中由姚秦三藏法师鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜经》。不知何故,事前只刻了2000多字就停止了,更没有留下书丹人姓名。据专家考据,此经应为北齐高僧安道一所书,历经1400多年的日月风化、山水冲洗及人为损坏等缘由,现仅存1067个字。

《泰山经石峪佛说金刚般若波罗蜜经》字径多在0.5米左右。清“金石录补”云:“泰山御帐坪之南有经石峪,石如平台,旧刻金刚经,字皆经尺。”其书体在隶楷之间,偶有篆意草情;古拙朴茂,魄力磅礴,是由汉隶向唐楷过渡变质历程中的一种共同书体,世人称其为隶楷书或经石峪体。清代康有为称之为“榜书第一”,历代文人书家评之为“大字开山祖师” 、“榜书之宗”。

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     这是经石峪全景图。

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泰山经石峪金刚经欣赏


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 这是泰山游览图,可以看到经石峪的位置。

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泰山石刻的书法意义
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  泰山石刻是一座蔚为壮观的中国书法艺术的博物馆。一山的石书,既有千言大观,也有一字之惊;既有帝王御笔,也有布衣盈尺小碣;既有精雕细磨的龟碑,也有粗犷急就的凿石;大字如斗,小字如蝇;真草隶篆,代不绝书;琳琅满目,瑰丽多姿。其内容有封禅祭祀、御制诗文、修建记事、经刻、墓志造像、题景楹联……。纵横二千多年历史,煌煌六千多处石刻,构成了浩大的泰山人文奇观。泰山旅游网!  泰山庞大的石刻群,构建了一部厚重的书法史,它是一座取之不尽的艺术宝库,其中以秦《泰山刻石》,汉《衡方碑》、《张迁碑》,北齐《泰山金刚经》,唐欧阳询《房彦谦碑》、李隆基《大观碑》,宋赵佶《大观圣作之碑》,明顾有初《玄帝宫碑》,清何人麟《杜甫秋兴八首》等为经典,耀眼夺目,名重书史。
  
  一、小篆之精,古今妙绝的秦《泰山刻石》。泰山地区的书迹可以上溯到商周时期,而作为石刻文字,有正史记载的首推秦《泰山刻石》,由于其显要的政治地位、文字地位、书法艺术地位,历代史学家、文学家、书法家推崇备至,奉为圭臬,号称“天下第一刻”。  秦灭六国,统一文字,创制小篆,始皇五次东巡,七处留刻。原石现已大多不存在了。目前尚存唯有两块,即《琅琊刻石》,但字迹已残泐模糊。能够供人们研究和临摹的秦小篆,也只有明拓的“安国本”《泰山刻石》了。对于李斯小篆和秦《泰山刻石》,书史中多有评述。东汉许慎的《说文解字叙》,唐李嗣真的《书后品》,唐窦皋的《述书赋》,唐张怀瑾的《书断》、元郝经的《太平顶读秦碑》等等,从史学、字学、美学等不同角度,评价甚高,多所推崇。
  
  二、雄强宽博、方正尔雅的汉隶《张迁碑》、《衡方碑》。清代王澍说:“隶书以汉为极,每碑各出一奇,莫有同者”。刘熙载《艺概·书概》称:“汉碑萧散如《韩敕》、《孔宙》,严密如《衡方》、《张迁》,皆隶之盛也。”泰山石刻中《衡方》、《张迁》二碑正开方正浑穆严密一路。《衡方碑》以其点画尚变、结构笨拙、形体壮美、气象高古的艺术特色,于众多的汉碑中跃出。清翁方纲《两汉金石记》中称“是碑书体宽绰而润,密处不甚留隙地,似开后来颜真卿正书之渐,势在《景君铭》《郑固》之间”。清何绍基评此碑云:“方正中有倔强气”。清方朔则称其“字体方正深朴,与《张迁碑》可以伯仲。”康有为评“凝整则有《衡方》”。等等。
  《张迁碑》是东汉隶书成熟时期的作品,书法造诣极高,多为后人仿效。在隶书形成过程中,笔法由圆变方,此碑是汉隶方笔系统的代表。它不以秀逸取胜,而是率真质朴、方朴古拙、峻实稳重,与东汉其他众多的碑刻相比,另具一番气象,风貌极为强烈,堪称神品。

  三、大字鼻祖,榜书之宗的北齐经石峪摩崖《金刚经》。北朝书法与佛教结下了不解之缘。“缣竹易销,金石难灭。”为抗灭佛,于是出现了摩崖刻经。山东境内的摩崖刻经主要由泰山经石峪、徂徕山;邹城尖山、铁山、岗山、葛山,东平二洪顶等处,而经石峪摩崖《金刚经》是其代表。
  经石峪摩崖,书写者今推断为僧安道一。据称,僧安道一的书法“青跨羲诞,妙越英繇。如龙蟠雾,似凤腾霄。 经石峪摩崖《金刚经》书体在楷隶之间,偶有篆隶草情,古拙朴茂,静谧安详,为历代所崇。包世臣《艺舟双辑》称:“泰山经石峪大字与《瘗鹤铭》相近,而渊穆时或过之。”有“云鹤海鸥之态”。“大字如小字,惟《瘗鹤铭》之如意指挥,经石峪之顿挫安详,斯足当之”。康有为《广艺舟双辑》鄙薄北齐碑,惟对泰山经石峪推崇备至,说“经石峪为榜书之宗。”
  经石峪摩崖《金刚经》又是书作内容与形式完美结合的妙品之一。细品摩崖《金刚经》,既无剑拔弩张之霸气,也无雍容华贵之媚态。擘窠大字,静气凝神,于平实中力注笔端,集楷书之工、隶书之静、行草之情、篆籀之韵于一体。如佛家长者静观人世,体察物情,风神淡泊,体态安详,颇具有容乃大、无欲则刚之气象。取此帖为范本,临其形,近其神,悟其理,于养性修身善莫大焉。
  除此之外,泰山刻石中在书法史上具有突出价值的还有:俊整超逸、燕瘦环肥的晋唐名碑《孙夫人碑》(晋)、《房彦谦碑》(唐)和《纪泰山铭》(唐);我书意造,各领风骚的宋、明、清诸碑,其中以宋赵佶“瘦金体”《大观圣作之碑》和明《玄帝宫碑》为经典。另外,泰山大字书题刻,历经千年,诸体皆备,各臻其妙,书体详备,具有很高的艺术价值。
  袁明英主编的《泰山石刻》(十卷本)2007年1月由中华书局出版。季羡林先生在为该书写的《序言》中说:“泰山,在世界上没有哪座山能和她相比,其原因,就在于她博大精深的文化内涵。……从远古到现在,人类进步的脚步都能在泰山上反映出踪迹,之所以如此,应归功于泰山石刻”。
  泰山石刻是一个丰硕的中国书法艺术宝库,袁明英先生积十多年的辛劳将上下几千年6千多处泰山石刻拍照汇集为一部书,并从非物质文化遗产角度进行了广泛的研究,难能可贵。这同时为我们透过泰山石刻研究中国书法史,提供了一个极为珍贵的文化艺术资源,也是一个泰山石刻书法田野考察的指南,其贡献是巨大的。从一定意义上讲,研究中国书法艺术不能不研究泰山石刻。书法是大学问,只有不畏险阻者,方能登临顶峰,一览众山。

经石峪位于斗母宫东北,有岔路盘道相通,过漱玉桥、高山流水亭、神聆桥即至。峪中有缓坡石坪,上刻隶书《金刚经》,俗称晒经石,明隆庆年间万恭书刻“曝经石”。

经石峪金刚经刻位于斗母宫东北经石峪,是中国现存规模最大的佛经摩崖刻石。经文刻于面积2064平方米的缓坡石坪上,自东而西刻《金刚般若波罗密经》,采用后秦鸠摩罗什译本,原本全1卷、32分目、5172字,经刻只刻到15分目“特经功德兮”,计44行,每行125字或10字不等,凡2799字,字径50厘米。经刻历千余年风雨剥蚀、山洪冲击、游人践踏、捶拓无度,已残泐磨灭过半,现仅存经文41行、 1069字(包括可认读的残字和双勾字)。

刻石无年月和书刻者姓名可考。明王世贞认为,“传王右军书,非也,然笔力古劲,非唐人不能作”。明孙克宏《古今石刻碑贴目》则称:“今考其笔法,与邹县北齐韦子琛刻经同出一手,其亦为韦氏无疑。”清聂剑光《泰山道里记》记载: “北齐武平时,梁父令王子椿好内典,尝于徂徕刻石经二,并勒诸佛名,字迹瑰异,> 与其如出一手。是经当亦子椿所作也。”1989年《书法》第二期载王恩礼、赖非撰《铁山(石颂)的初步考察与研究》认为,此刻与邹县铁山摩崖经刻如出一人之手,字径、书体、风格极为一致,由此断定为东岭僧安道壹所书。以上诸说皆无定论,察其笔势风格疑为北齐人书。据史书记载:佛教自西汉末年传入中国后迅速得以蔓延,历经东汉和西晋300多年的发展,至东晋时传入泰山。南北朝时,佛道盛行,周武帝深知沙门祸国,便于建德三年即公元574年下令灭佛;建德六年,北周灭北齐,武帝仍然下令毁灭齐国境内的佛教。这就是被佛家所说的“四大法难”之一,因此经石峪的经刻被迫中断。在这里我们还可看到最后第15行的十几个描红双勾字,只勾勒出了主体轮廓。因此,整个刻石没有落款,给后人留下了千古疑案。

经刻字大50厘米见方,经刻书法纵逸遒劲,以隶为主,富于变化,兼有篆、行、楷、草的意态,结体宏阔自然,用笔苍劲古拙,神采潇洒安闲,丰润雄浑。《书法梁津》称它是“大字鼻祖”,清代康有为赞为“榜书第一” 。站在高崖俯视大字,如尊尊罗汉,肃穆端庄,稳坐如山,与整个泰岱的神韵相融合。它的书艺之高,结体之大,规模之巨,自古罕见,堪称“天下第一”,历来被视为“大字鼻祖”、“榜书之宗”。1967年,为使经刻免受冲刷,在崖北筑砌石坝一道,改水道于刻石西侧。1982年又拨款在石坪周围筑石栏,以免游人任意捶拓或践踏。此刻为省级重点文物保护单位。

经刻北断崖若斩,溪水漫石而下,似横阔短帘,名水帘泉。崖上有“枕流漱石”、“千古奇观”、“冷然清韵”诸刻。西侧石上有宋政和年间陈国瑞题刻。1965年,1982年,经刻四周建石栏保护。

石坪东北原有明人刻《大学》,俗称大学圣经。万历年间都御史李邦珍在东侧巨石上大书“经正”,并有注语,劝人弃释归儒。《大学》经刻于清康熙年间毁。

经刻西北有巨石,高约5米,宽约13米,石辟为两半,上题“试剑石”,又名仙峡石。明隆庆六年(1572年),都察院右佥都御使总理河道提督军务万恭依崖筑高山流水亭。

经石峪四面环山,深谷幽奥。龙泉峰耸峙于东,锐若茁笋;炮高岭横亘于西;涧水自东北三叉沟乱石中泠泠而出,绕龙泉峰流入中溪。

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经石峪[视频}36集电视系列片泰山解说词(12)

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 三十六集电视系列片《世界文化与自然遗产——泰山》解说词《泰山》之十二    大字鼻祖——经石峪  

说起经石峪,人们首先会想到被誉为“大字鼻祖”、“榜书之宗”的经文刻石,经石峪石刻以其精湛的书法技艺和巨大的规摸,居国内摩崖石刻之首。除此只外,经石峪还是一处环境幽雅,风光秀丽的景区,特别是在雨中漫游,更是另有一番情趣。
        在绵绵细雨中,我们踏上了伸往经峪的盘路,往日晴空时的景色看不到了,山林被一层层轻纱遮住了羞目,干枯生硬的盘石上发出了光亮。
     路边的小树叶上镶嵌上了一串串晶莹的水珠,它们静静地伏在上面,除了滴嗒的雨声之外,没有人打扰它们的香梦。
     凡是到过经石峪的人都知道,经石峪是个深藏不露的地方,往往近在咫尺,都难以看到它的真面目,雨雾天气它更显得神秘莫测。
     穿过树林,走上石桥,我们仿佛听到了春秋时期于伯牙当年弹奏的优美琴声从远处随雾飘来,奥,到“高山流水亭”了。
     高山流水亭,是于伯牙弹琴的地方。(明高山流水亭)
     于伯牙,春秋战国时期楚人,任晋国上大夫。他气宇轩昂,玉树临风,弹得一手好琴。
     相传于伯牙在此抚琴,泰山樵夫钟子期天天来到这儿听伯牙弹奏,伯牙便问钟子期:你知道我弹奏的是什么曲子吗?钟子期回答说:此曲就是这里的高山流水。伯牙听后感到十分惊喜,能在大山深处遇到知音,非常难得,于是就与钟子期结为知己。钟子期死后,伯牙觉得世上再无知音,他毅然割断琴弦,举琴摔碎,永不弹奏。
     经石峪如诗如画的风光,把古典名曲《高山流水》的神韵表现的淋漓尽致。
     这块巨石上刻的是《高山流水亭记》。明代万历年间,崔应麒的摩刻草书《晒经石水帘》诗把我们带入了《西游记》的故事:“晒经石上水帘泉,谁挽银河落半天。新月控钩朝挂玉,长风吹浪暮疑烟。梵音溅沫干还湿,曲涧流云断复连。选胜具觞恣幽赏,题诗愧乏笔如椽。”
     相传:当年唐僧师徒去西天取经的归途,路过此处,正好遇到山洪暴发,幸得一只大乌龟相驮。当驮着唐僧游到水深流急处时,谁知乌龟将背一翻,唐僧连人带经书一齐掉进水里。幸亏有个能上天入地的高徒孙悟空,才把他救上岸来。经卷捞上来时,早已被水泡湿了,师徒四人只好把取来的金刚经一页一页拆开,放在石坪上晾晒,结果等经文晒干收取时,发现经文早已入石三分了。从此,人们便把这里取名为“经石峪”,把唐僧师徒晒经的石坪称为“曝经石”。
     故事非常神奇,而真正神奇的是这片“大字鼻祖”的刻石。
     经石峪金刚经刻石,是我国现存规模最大的佛经摩崖刻石。经文刻在面积二千多平方米的缓坡石坪上,自东而西刻着佛教《金刚般若波罗密经》,原本全1卷、32分目、5172字,经刻只刻到15分目“特经功德兮”,计44行,每行125字或10字不等,共有2799字,字径50厘米。石刻历经千余年风雨剥蚀,现在仅存经文41行、 1069个字。  刻石没有刻制年代和书刻者的姓名。明代著名史学家王世贞认为,“传王右军书,非也,然笔力古劲,非唐人不能作”。明代大画师孙克宏在《古今石刻碑帖目》中则称:“今考其笔法,与邹县北齐韦子琛刻经同出一手,其亦为韦氏无疑。”清聂剑光的《泰山道里记》这样记载:“北齐武平时,梁父令王子椿好内典,尝于徂徕刻石经二,并勒诸佛名,字迹瑰异,与其如出一手。是经当亦子椿所作也。”经文刻石的作者究竟是谁,至今没有定论。
     经石峪摩崖石刻,笔法跳跃,点画峻厚,骨力遒劲,笔锋犀利,以隶为主,富于变化,有的急如猛浪狂奔,有的缓似流水潺潺,曲直顿挫之中,流露出一种民族乐曲的旋律美。书法家毫无拘束地把真草隶篆各体风格精华融入其中,给我们留下了一部民族文化的宝典大作。
     清代康有为赞誉石刻为“榜书第一” 。经石峪石刻结体之大、规模之巨,堪称“天下第一”,历来被视为“大字鼻祖”、“榜书之宗”。1967年为了保护经刻,泰山管理部门在北面砌起石坝,并将水道改在刻石西侧。1982年拨款在石坪周围筑石栏,以免游人任意步入践踏。2002年为了方便游在汛期参观,又建起一座石桥,并被国务院列为全国重点文物保护单位。
     著名作家汪曾祺在一篇文章里这样写道:“泰山即使没有别的东西,没有碧霞元君祠,没有南天门,只有一个经石峪,也还是值得来看看的。”
     1961年,郭沫若考察经石峪后写下《访经石峪》诗:
     经字大于斗,北齐人所书。
     千年风韵在,一亩石坪铺。
     阅历久愈久,摧残无代无。
     只今逢解放,庶不再模糊。

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泰山经石峪的传说:

过斗母宫,有一小径斜向东北,夹岸桃李,蔚然深秀。初春三月,柳绿桃红,溪水潺潺与百鸟齐鸣。越小溪拾级而上,有石坪数亩,上刻金刚经,字大如斗,笔锋纵横波澜,苍劲有力,被誉为“榜书之宗”。这便是享有盛名的经石峪。石坪后依峭壁,壁上刻有“暴石经”三个大字,下面的故事,全在这“暴经石”里。

    传说,当年唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚师徒四人到西天取经,曾路过此峪。当时峪中河水泛滥,波涛如怒,既无桥又无船,四周又空无人家,这可怎么过?事都出在唐僧这个凡夫俗子身上,不然悟空他们早过河去了。四人正在着急,只见河中有一只大乌龟飘飘游来,对唐僧说:“大慈大悲的师父,切莫着急,让我来背你过河。”唐僧十分感激,忙问道:“你是何人,何以能言语?”乌龟说:“我本是玉皇大帝的天蓬元帅,因触犯天条,被逐出天庭,到凡界托生为龟,求你到老佛爷面前,多说好话,把我超度上天,我将感激不尽。”乌龟言辞凄切,说话间眼含热泪。唐僧历来以修好行善为己任,听他这一说,唐僧非常同情,莫说还帮唐僧过河,就答应了下来。

    等到唐僧西天取经回来,乌龟已在这里等候多时了。唐僧一到,便兴致勃勃地问:“老佛爷答应了吗?”却说唐僧历尽艰险,一心取经,几次死里逃生,差点把命搭上,早把它这茬给忘得一干二净了。唐僧见了乌龟,不禁汉颜,自愧有负于它,连忙赔罪。乌龟本是满怀的希望,不想唐僧却又泼来一盆冷水,很不高兴,可是见唐僧赔罪那样心诚情切,也不好说什么,不过心里总有点无名之气,便想略施小计,乘机报复他一下。于是,又叫唐僧上了背。


    乌龟驮着唐僧,悠悠摆摆地到了河中,它见已是水深流急,便把身子一晃,将唐僧掀到河中。唐僧哪里想到这乌龟怀此歹意,结果连人带马(经卷自不必说)一齐掉进河里。幸亏有个能钻天入地、功夫非凡的徒弟孙悟空,才把唐僧救了上来。等到把经卷捞上来,早已在水中泡透了,师徒四人只得把历尽千辛万苦取来的金刚经,一页页拆开,放在石坪上晒。结果折腾了大半天,等晒干去收时,才发现经文早已入石三分,贴在石头上揭不下来了。

    以后,人们便把这条峪取名叫“经石峪”,把唐僧师徒晒经的石坪取名“暴经石”。现在能看到的经文共有一千零六十七字。

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若登泰山,出斗母宫,沿小路前行,即到著名的经石峪。

泰山经石峪金刚经欣赏泰山经石峪金刚经欣赏
     在斗母宫东北方中溪支流的一片3000平方米大石坪上,镌刻着1400多年前摩勒的《金刚般若波罗蜜经》的部分经文,字径50厘米,原有2500多字,现尚存1067个。大字遒劲古拙,篆隶兼备,被尊为“大字鼻祖”、“榜书之宗”,是泰山佛教文化的瑰宝。清人冯云鹏在《金石索》中盛赞:“如印泥画沙,草情篆韵,无所不备。”


     经石峪石刻、天贶殿壁画、岱顶唐摩崖,被人们称为"泰山三瑰宝"。
《泰山经石峪金刚经》,原刻于泰山一小瀑布下的大块平整山石上,藏于水下约千年,后经泉水改道,才暴露出来。刻石无年月和书刻者姓名可考,何人所作,至今尚无定论。明王世贞认为,“传王右军书,非也,然笔力古劲,非唐人不能作”。明孙克宏《古今石刻碑贴目》则称:“今考其笔法,与邹县北齐韦子琛刻经同出一手,其亦为韦氏无疑。”

泰山经石峪金刚经欣赏

     后人又有推测为王子椿所书。清聂剑光《泰山道里记》记载: “北齐武平时,梁父令王子椿好内典,尝于徂徕刻石经二,并勒诸佛名,字迹瑰异,与其如出一手。是经当亦子椿所作也。”清阮元《山左金石志》则作北齐天保间(公元550--559)人所作。1989年《书法》第二期载王恩礼、赖非撰《铁山(石颂)的初步考察与研究》认为,此刻与邹县铁山摩崖经刻如出一人之手,字径、书体、风格极为一致,由此断定为东岭僧安道壹所书。以上诸说皆无定论,察其笔势风格大多认为北齐人书。
     《泰山经石峪金刚经》多有一些不常见的俗字,其中“万” 、“无”二字,竟与现行通用的简化字相同。这封於研究我国书体的历史演变和书法艺术成就,具有相当重要的价格。

泰山经石峪金刚经欣赏
以下是历代书家对其评价:
    清包世臣:《泰山经石峪》大字,与焦山《瘗鹤铭》相近,而渊穆时或过之。(《艺舟双楫》)
      清包世臣:北魏书,《经石峪》大字、《云峰山五言》、《郑文公碑》、《刁惠公志》为一种,皆出《乙瑛》,有云鹤海鸥之态。(《艺舟双楫》)
    清康有为:《经石峪》为榜书之宗。(《广艺舟双楫》)
    清康有为:榜书亦分方笔圆笔,亦导源于锺、卫者也。《经石峪》圆笔也,《白驹谷》方笔也。然自以《经石峪》为第一,其笔意略同《郑文公》,草情篆韵,无所不备,雄浑古穆,得之榜书,较《观海诗》尤难也。
作榜书须笔墨雍容,以安静简穆为上,雄深雅健次之。观《经石峪》及《太祖文皇帝神道》,若有道之士,微妙圆通,有天下而不与,肌肤若冰雪,绰约如处子,气韵穆穆,低眉合掌,自然高绝,岂暇为金刚努目邪?(《广艺舟双楫》)
    刻石无年月和书刻者姓名可考。明王世贞认为,“传王右军书,非也,然笔力古劲,非唐人不能作”。明孙克宏《古今石刻碑贴目》则称:“今考其笔法,与邹县北齐韦子琛刻经同出一手,其亦为韦氏无疑。”清聂剑光《泰山道里记》记载: “北齐武平时,梁父令王子椿好内典,尝于徂徕刻石经二,并勒诸佛名,字迹瑰异,与其如出一手。是经当亦子椿所作也。”1989年《书法》第二期载王恩礼、赖非撰《铁山(石颂)的初步考察与研究》认为,此刻与邹县铁山摩崖经刻如出一人之手,字径、书体、风格极为一致,由此断定为东岭僧安道壹所书。以上诸说皆无定论,察其笔势风格疑为北齐人书。泰山经石峪金刚经欣赏

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泰山经石峪》,又名《泰山佛说金刚经》,摩崖石刻,北齐天保间刻,刻于山东泰山斗母宫东此一公里山谷之溪床上。字径50厘米,字体介于隶楷之间,据民国初拓本计,存九百六十余字。是现存摩崖石刻中规模空前的巨制。通篇文字气势磅礴,其优游自如从容不迫之仪态,若具仙姿;其用笔圆润可人,包融篆隶而妙化为楷,结构舒博壮健,颇含浑穆宽阔之趣。清杨守敬曰:“北齐《泰山经石峪》以径尺之大书,如作小楷,纡徐容与,绝无剑拔弩张之迹,擘窠大书,此为极则。”用笔安详从容,风神澹泊雍荣大度,结体奇特斜倚相生,充满个性。被尊“大字鼻祖”和“榜书之宗”。《泰山经石峪金刚经》,无撰书人姓名,因笔法与山东邹县尖山摩崖《晋昌王唐邕题名》相近,后人或以为唐邕所书。又与《徂徕山大般若经》相似。《徂徕山大般若经》上有“齐武平元年王子椿造”字样,因此后人又有推测为王子椿所书。清阮元《山左金石志》则作北齐天保间(公元550--559)人所作。《泰山经石峪金刚经》多有一些不常见的俗字,其中“万” 、“无”二字,竟与现行通用的简化字相同。这封於研究我国书体的历史演变和书法艺术成就,具有相当重要的价格。

泰山经石峪大字《金刚经》,书法遒劲有力,隶楷兼备,是隶书向唐楷过渡时期所形成的一种书体,被书法界称为“经石峪体”。我国历代金石、书法、鉴赏者对其视为珍宝,誉为“大字鼻祖”、“榜书之宗”,其书法艺术成就是举世公认的。因此,千百年来一直吸引着许多书法家、学者、文人雅士对它进行学习、研究和考证。据扬震方编著《碑帖叙录》云:“泰山《金刚般若经》刻于花岗岩溪床,字大方一尺或亦有一尺五寸不到者……书法雄浑似隶书,又似楷书,隶楷参半。无撰书人姓名,因字体与刻于尖山摩崖《唐邕题名》相似,故或以为唐邕所书,或以为王子椿所书。清阮元《山左金石记》作北齐天保间(550—559)人所作。”从这段说明可以看出,对泰山《金刚经》的撰刻者至少提出两个具体的人,到底是不是其中之一呢?此处首先谈到唐邕。唐邕北齐人,封晋昌郡开国公,善书法。细观两者作品,字体虽似,神韵则不同,仅凭字体相似而断为同一作者,本人不敢苟同;其二谈到王子椿,《泰安县志》及诸多泰山述记也附合此说,根据是徂徕山石刻的款落的是:“经主梁父县令王子椿”,但言明经主是王子椿,而并非言书作者是王子椿。单凭此款也不能证明此说法成立。 www.shufa.org3R(MLCs

  后又得民国五年(1916年)震亚书局缩印本初版《泰山经石峪金刚经法帖》。全帖共1236字,大约是目前已知字数最多的一个版本。此旧拓片集由瓶斋主人清道人收藏,上海震亚书局编辑发行,帖后有著名书法家曾熙、郑孝胥、清道人的题跋。他们无非是对经文和字体发表一些赞叹而已,也没有说出个所以然。又椐黄思源主编《中国书法通鉴》云:“……经刻于石坪上,作棋枰纹,字经二尺,书法浑穆简静,草情韵无所不备。体在隶楷之间,非六朝人不为。”此书对其作者也含含糊糊,笼统称之为“不是六朝人是写不出来的”,甚至连是“六朝人”都不敢肯定。

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泰山经石峪大字《金刚经》,书法遒劲有力,隶楷兼备,是隶书向唐楷过渡时期所形成的一种书体,被书法界称为“经石峪体”。我国历代金石、书法、鉴赏者对其视为珍宝,誉为“大字鼻祖”、“榜书之宗”,其书法艺术成就是举世公认的。因此,千百年来一直吸引着许多书法家、学者、文人雅士对它进行学习、研究和考证。据扬震方编著《碑帖叙录》云:“泰山《金刚般若经》刻于花岗岩溪床,字大方一尺或亦有一尺五寸不到者……书法雄浑似隶书,又似楷书,隶楷参半。无撰书人姓名,因字体与刻于尖山摩崖《唐邕题名》相似,故或以为唐邕所书,或以为王子椿所书。清阮元《山左金石记》作北齐天保间(550—559)人所作。”从这段说明可以看出,对泰山《金刚经》的撰刻者至少提出两个具体的人,到底是不是其中之一呢?此处首先谈到唐邕。唐邕北齐人,封晋昌郡开国公,善书法。细观两者作品,字体虽似,神韵则不同,仅凭字体相似而断为同一作者,本人不敢苟同;其二谈到王子椿,《泰安县志》及诸多泰山述记也附合此说,根据是徂徕山石刻的款落的是:“经主梁父县令王子椿”,但言明经主是王子椿,而并非言书作者是王子椿。单凭此款也不能证明此说法成立。

  后又得民国五年(1916年)震亚书局缩印本初版《泰山经石峪金刚经法帖》。全帖共1236字,大约是目前已知字数最多的一个版本。此旧拓片集由瓶斋主人清道人收藏,上海震亚书局编辑发行,帖后有著名书法家曾熙、郑孝胥、清道人的题跋。他们无非是对经文和字体发表一些赞叹而已,也没有说出个所以然。又椐黄思源主编《中国书法通鉴》云:“……经刻于石坪上,作棋枰纹,字经二尺,书法浑穆简静,草情韵无所不备。体在隶楷之间,非六朝人不为。”此书对其作者也含含糊糊,笼统称之为“不是六朝人是写不出来的”,甚至连是“六朝人”都不敢肯定。

  还有一种说法是明代学士王世贞提出“笔力古劲,非唐人不能书”,郭沫若先生也附合此说。1961年5月,郭老登临泰山,在经石峪中摩挲良久,见其中“世”字有缺笔,便断为唐人所书,以避李世民之讳。后来,郭老又在岱庙汉张迁碑中发现“世”字亦有缺笔,又改沿旧说,定为北齐人书。并题诗《访经石峪》一首,刻于经石峪石壁上。


p7j1@:H书法网 | 书艺公社 | 交流论坛  还有一种说法是明代学士王世贞提出“笔力古劲,非唐人不能书”,郭沫若先生也附合此说。1961年5月,郭老登临泰山,在经石峪中摩挲良久,见其中“世”字有缺笔,便断为唐人所书,以避李世民之讳。后来,郭老又在岱庙汉张迁碑中发现“世”字亦有缺笔,又改沿旧说,定为北齐人书。并题诗《访经石峪》一首,刻于经石峪石壁上。 书法网 | 书艺公社 | 交流论坛7})P8RH}%Ve0U*`f

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  最后,焦点又聚集在“北齐人”身上,但具体是谁,到今天谁也说不清,可能将永远是一个谜了。书法网(SHUFA.org) 中国书法艺术第一门户网站,以网络复兴书法为目标,求同存异,成为书法家、专业书法工作者、书法爱好者的第一网络书法互动平台。书法,中国书法,书法论坛,书画商城,书法作品,书法大赛Dv:Q

 后人又有推测为王子椿所书。清聂剑光《泰山道里记》记载: “北齐武平时,梁父令王子椿好内典,尝于徂徕刻石经二,并勒诸佛名,字迹瑰异,与其如出一手。是经当亦子椿所作也。”清阮元《山左金石志》则作北齐天保间(公元550--559)人所作。1989年《书法》第二期载王恩礼、赖非撰《铁山(石颂)的初步考察与研究》认为,此刻与邹县铁山摩崖经刻如出一人之手,字径、书体、风格极为一致,由此断定为东岭僧安道壹所书。以上诸说皆无定论,察其笔势风格大多认为北齐人书。
     《泰山经石峪金刚经》多有一些不常见的俗字,其中“万” 、“无”二字,竟与现行通用的简化字相同。这封於研究我国书体的历史演变和书法艺术成就,具有相当重要的价格。

 

 

[汇品]

  清 包世臣:《泰山经石峪》大字,与焦山《瘗鹤铭》相近,而渊穆时或过之。(《艺舟双楫》)

  清 包世臣:北魏书,《经石峪》大字、《云峰山五言》、《郑文公碑》、《刁惠公志》为一种,皆出《乙瑛》,有云鹤海鸥之态。(《艺舟双楫》)

  清 康有为:《经石峪》为榜书之宗。(《广艺舟双楫》)

  清 康有为:榜书亦分方笔圆笔,亦导源于锺、卫者也。《经石峪》圆笔也,《白驹谷》方笔也。然自以《经石峪》为第一,其笔意略同《郑文公》,草情篆韵,无所不备,雄浑古穆,得之榜书,较《观海诗》尤难也。

  作榜书须笔墨雍容,以安静简穆为上,雄深雅健次之。观《经石峪》及《太祖文皇帝神道》,若有道之士,微妙圆通,有天下而不与,肌肤若冰雪,绰约如处子,气韵穆穆,低眉合掌,自然高绝,岂暇为金刚努目邪?(《广艺舟双楫》)

 

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